1ER TRIMESTRE – ISAÍAS

Desde que se pronunciaron por primera vez, las palabras del profeta Isaías han quedado grabadas, incluso incrustadas, en nuestra conciencia. Son palabras inolvidables, cargadas no sólo de significado, sino también de esperanza y promesa, palabras como «Dios está con nosotros» (Isaías 7:14, TLB), «Porque nos ha nacido un niño» (Isaías 9:6), «Todo valle será exaltado» (Isaías 40:4), y «él fue herido por nuestras transgresiones, magullado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas fuimos curados» (Isaías 53:5).

Las palabras crean imágenes, imágenes, ecos; las palabras débiles y míseras crean imágenes débiles y míseras; las palabras poderosas, refinadas y bien elaboradas crean imágenes poderosas y refinadas y ecos fuertes y nítidos. Esto, por supuesto, explica por qué las palabras de Isaías nos hablan tan fuerte, tan nítidamente, incluso después de 27 siglos.

En su poema del siervo sufriente, por ejemplo (Isaías 52:13-53:12), Isaías presenta una imagen del Mesías con mayor resolución que en cualquier otra parte del Antiguo Testamento. Esta sección por sí sola es suficiente para justificar el nombre de «el profeta del evangelio».

Además, su predicción de Ciro, por su nombre, un siglo y medio antes de que el rey persa conquistara Babilonia (Isaías 44:28-45:6), es tan asombrosamente específica que algunos eruditos han atribuido gran parte de Isaías a un «segundo Isaías» posterior, una creación hueca de aquellos incapaces de ver más allá de los crujientes límites intelectuales de la imaginación humana.

Con una mezcla única de imágenes vívidas, un ritmo y un equilibrio poéticos inigualables, contrastes dramáticos como los de Beethoven y un rico tejido de temas profundos que se repiten en un sofisticado proceso sinfónico de elaboración y desarrollo continuos, el inspirado libro de Isaías es un digno vehículo literario para los pensamientos divinos que son más elevados que lo mundano, como los cielos son más elevados que la tierra (véase Isaías 55:9). Incluso en la traducción, que pierde los evocadores juegos de palabras y aliteraciones del hebreo, el libro de Isaías tiene pocos pares en la historia de la literatura, ya sea secular o sagrada.

Conocemos sus palabras, tan elocuentes, tan poéticas, tan emotivas y poderosas, pero ¿conocemos al hombre Isaías y el mundo en el que escribió, oró y profetizó? Cuando el cruel Imperio Asirio alcanzó su máximo poder, fue una época de peligro aplastante. Peor aún, el pueblo de Judá, el pueblo elegido, se hundía cada vez más en la debilidad moral. La codicia y la miseria luchaban en las calles. En su lucha por la riqueza o la supervivencia, algunos aspiraban a los vapores narcóticos de la vana euforia mientras otros se marchitaban en la desesperación. Tratando de preservar la identidad de su nación sacando a un remanente de un estado de negación y anclándolo en la realidad, Isaías llamó a su pueblo a contemplar a su Dios, el Santo de Israel, el Creador de los cielos y la tierra, el que los conocía por su nombre y que prometía redimirlos del fuego, pero sólo si escuchaban y obedecían.

Isaías aconsejó a los reyes. Cuando el delgado hilo de la línea remanente de Dios se limitó a una ciudad condenada por las legiones asirias, fueron las palabras proféticas de Isaías las que fortalecieron al rey Ezequías para buscar el milagro que era la única esperanza de Jerusalén (Isaías 36, 37). Si Jerusalén hubiera caído entonces, y no ante los babilonios un siglo después, la política asiria de dispersión de los pueblos conquistados podría haber vaporizado la identidad nacional de Judá. Así, no habría habido un pueblo judío del que surgiera el Mesías, el Salvador del mundo.

Este trimestre, echamos un vistazo a Isaías, a sus palabras, a su tiempo, a sus apuros, pero sobre todo a su Dios, el Dios que, tanto entonces como hoy, nos grita: «No temas, porque te he redimido, te he llamado por tu nombre; eres mío» (Isaías 43:1).